Koncept poznat kao "teorija čaše vode" nema nikakve veze sa "čašom vode" koju bi netko trebao dati osobi u starosti. Potonje se koristi kao argument u korist osnivanja obitelji, dok je "teorija čaše vode" suprotna samom konceptu obitelji.
Clara Zetkin, osnivačica Njemačke komunističke partije, koja se proslavila borbom za ženska prava, često je nazivaju tvornicom "teorije o čaši vode". Autorstvo se također pripisuje Aleksandri Kollontai, ruskoj državnici koja je postala prva žena veleposlanica u povijesti, kao i revolucionarka Inessa Armand.
Ne može se poreći da su takvi stavovi bili bliski svim tim ženama, a ipak dlan trebaju dati ne njima, već Aurori Dudevant, francuskoj spisateljici iz 19. stoljeća koja je radila pod pseudonimom Georges Sand. Njezin suvremenik, mađarski skladatelj Franz Liszt, citira spisateljevu izreku: "Ljubav se poput čaše vode daje onome tko je zatraži."
Suština koncepta
"Čaša vode" u ovom se kontekstu smatra uopćenom slikom najjednostavnijih čovjekovih fizioloških potreba, koje se moraju zadovoljiti čim se pojave, bez ikakve veze s bilo kakvim odgovornostima. Odnosi među spolovima stavljeni su u rang s takvim potrebama.
Ovdje je čovjek gladan - i nešto je pojeo, žedan je - i popio je čašu vode. Nakon toga, osoba se vraća svom poslu, ne sjećajući se ni potrebe koja ga više ne muči, ni okolnosti njegovog zadovoljenja. Pretpostavlja se da bi isti trebao biti i stav prema potrebi za intimnošću. Ne bi trebalo postojati konvencije u obliku moralnih zabrana ili braka - oni porobljavaju ženu, stavljajući je u položaj "alata za proizvodnju".
Percepcija koncepta u društvu
"Teorija čaše vode", kao i ideja o zajednici supruga njoj bliskih početkom 20. stoljeća. često se pripisuju socijalistima i komunistima. Razlog za to dali su sami osnivači komunističke ideologije, predviđajući predstojeće odumiranje obitelji. Takve prognoze izražene su u "Manifestu komunističke partije" K. Marxa i F. Engelsa, u "Podrijetlu obitelji, privatnog vlasništva i države" F. Engelsa.
Zapravo, K. Marx, F. Engels i njihovi sljedbenici nisu se protivili obitelji kao takvoj i nisu pozivali na ukidanje braka. Kritizirali su buržoasku obitelj, izgrađenu na privatnom vlasništvu i spajanju kapitala - takva bi obitelj, prema teoretičarima marksizma, doista trebala nestati. Karl Marx sarkastično govori o ideji uništavanja obitelji koja se pripisuje komunistima, ističući da se "zajednica žena" zapravo odvija u obliku prostitucije i preljuba.
V. Lenjin također je imao negativan stav prema ovom konceptu: "Naša se mladost naljutila na ovu teoriju čaše vode", kaže on. I izjava nije bila neutemeljena: dvadesetih godina dvadesetog stoljeća o toj se teoriji raspravljalo čak i u sporovima oko Komsomola - bila je toliko popularna.
Taj koncept nisu pokrenuli V. Lenjin i njegove pristaše, već Uvarov, član ekstremno desničarske monarhističke organizacije, Saveza ruskog naroda. 1918. u svom "Ukazu Saratovskog provincijskog vijeća narodnih povjerenika" proglasio je "ukidanje privatnog vlasništva žena". Nakon toga, tijekom Velikog domovinskog rata, nacisti su se oslanjali na ovaj dokument, proglašavajući sve sovjetske žene "prostitutkama".
U sovjetskom društvu nije se mogla uspostaviti "teorija čaše vode". Uskrsnula je 70-ih godina 20. stoljeća. u obliku "seksualne revolucije" u zapadnim zemljama, a 90-ih godina je pokupilo rusko društvo.
